杨儒宾北大讲演朱子学：重审‘别子为宗’的儒学争议

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2017年12月8日晚7时，台湾国立清华大学中国文学系讲座教授、著名儒学学者杨儒宾先生应邀在北京大学高等人文研究院举行学术讲座，主题为“朱子是否别子为宗”。此次讲座由当代新儒家代表人物杜维明先生主持，吸引了众多哲学、思想史领域的学者与青年学生参与，现场学术氛围浓厚。 讲座伊始，杜维明教授高度评价了杨儒宾的学术成就，特别提到其代表作《儒家身体观》《1949礼赞》等著作中所体现的问题意识与现实关怀。杜维明指出，杨儒宾的研究不仅深入经典文本，更关注儒学在现代社会中的转化路径，尤其在朱子学研究方面，从工夫论、本体论与知识论三个维度重新建构理解体系，具有极强的理论说服力。 本次讲座的核心议题“朱子是否别子为宗”，源自现代新儒家内部对朱熹哲学定位的重要争论。所谓“别子为宗”，原出自《礼记》，后被牟宗三等哲学家借用以批评朱熹的理学体系偏离了孔孟以来的心性正统，将“理”置于“心”之上，导致道德主体性的弱化。牟宗三认为，朱熹之学属于“旁支”，而非儒学正宗的“嫡传”，这一观点在20世纪儒学研究中影响深远。 对此，杨儒宾在讲座中提出不同见解。他通过对宋代思想史语境的细致梳理，指出朱熹的思想体系并非断裂于原始儒家，而是在时代挑战下对儒学的一次系统性重建。朱子强调“格物致知”“居敬穷理”，实为应对佛道冲击、重建儒家知识与实践体系的努力。杨儒宾认为，将朱熹视为“别子”是一种以心学为唯一正统的偏见，忽视了理学在制度化、教育普及与经典诠释方面的巨大贡献。 他进一步指出，朱熹所建立的书院制度、家礼规范以及四书体系，深刻塑造了此后八百年的中国社会结构与文化心理。从这个角度看，朱子非但不是“别子”，反而是使儒学真正走向大众化、制度化的关键人物。杨儒宾强调，儒学的发展本就具有多元传统，理学与心学应被视为互补而非对立的两条路径。 讲座结束后，现场展开热烈讨论。有学者提问如何回应牟宗三“道德形而上学”的哲学框架，杨儒宾回应称，当代儒学研究应超越门户之见，更多关注历史实践与社会功能。杜维明亦补充指出，全球化时代的儒学需要包容多种诠释路径，朱子学的公共性与规范性正可为现代社会治理提供资源。 近年来，随着大陆儒学复兴运动的推进，朱子学的研究再度升温。清华大学、北京大学、复旦大学等高校相继设立宋明理学研究中心，相关学术会议频繁召开。2023年，《朱子全书》修订版出版，引发学界广泛关注。与此同时，数字人文技术的应用也推动了朱子文献的深度整理与传播。 杨儒宾此次讲座不仅是一次思想史的辨析，更体现了当代儒学自我反思与理论更新的能力。在全球文明对话日益频繁的今天，如何重新评估朱熹的历史地位，不仅关乎学术判断，更涉及中华文化主体性的建构路径。

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